HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【玄靜】朱文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂。篆刻作品【美意延年】朱文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。特売 篆刻作品【福】白文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂Z296。原文は「松下問童子、言師採薬去。篆刻作品【戰國先秦夔鳳紋】朱文印 手作り印 引首印 落款印 遊印 K045。只在此山中、雲深不知處」となります。古い掛け軸「大原路」②。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。大徳寺小堀卓厳老師　直筆　和敬清寂　共箱　巾広軸。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ｍ９４１　掛軸　大徳寺　長谷川大真　『和気兆豊年』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。美品 掛け軸 大徳寺 矢野一甫作「白珪尚可磨」共箱 禅語 茶掛け。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｎ７８０　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『山呼萬歳聲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。掛軸 佳明『遊鯉図』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 s11262。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。掛け軸 一休宗純筆「薫風自南来」禅語 茶掛 複製 工芸画！。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｇ２６０　掛軸　大徳寺　太田晦巌　大梅　『一箭中紅心』　肉筆　『真作』　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。筆墨画 書道セット 龍池硯。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。一休和尚墨蹟 遺偈 書 四行書 掛軸。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。美品 1434 千利休 「千宗巴宛」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。赤間硯　⭕️紫金石硯　希少　珍品　波濤細密彫刻　古硯。ご覧頂きありがとうございます。ToLOVEる 原画展 ダークネス ミニ色紙 モモ 矢吹健太朗　①。こちらのお品は一点物でございます。⭕️赤間硯　長方硯　大雅堂謹製　新品に近い美品　四六大硯　約1.5kg。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。A. 最短即日発送です【真作】佛通寺管長/藤井虎山/名家伝来/AE-61。中国の職業篆刻家。般若心経　掛軸。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。茶掛 大徳寺 雲澤寺 【足立泰道】一行書 『竹葉々起清風』紙本 共箱 外箱 掛軸。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。『掛軸』 田中昭耀　【旭日静波】。王鏞、韓天衡に師事。篆刻遊印「入木」じゅぼく。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。大好山水墨。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。横綱白鵬　日馬富士　手形サイン色紙、平成25年番付表。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。【昭道 伏見 】掛軸 円山伝衣老師 二行書 共箱 茶掛 箱書 勝平宗徹。